Note urgenti di università, di fede e di cittadinanza (da decenni).

Note urgenti di università, di fede e di cittadinanza (da decenni).

di Marco Tarallo · L’università immagina una prospettiva comunitaria, nella libera collaborazione tra possessori del sapere riconosciuto e cittadini/professionisti in formazione, sin dal suo nome di origine medievale. Oggi non è affatto strutturata né di fatto né di diritto come una comunità¹. Questo è estremamente degno di nota per chiunque si proponga l’apostolato nell’università nelle forme sociali tipiche, appunto, della comunità, e perciò bisogna riflettervi, perché è la base, il presupposto e il terreno reale di una iniziativa in questo campo². Non è difatti pensabile una presenza cristiana nell’università che prescinda dalla comunità e si soffermi sulle sole urgenze dell’individuo. Usando un termine filosofico desueto, non è possibile per noi prescindere da una prospettiva personale. L’università italiana è minata nella sua natura di collettività per diversi motivi. Ne individuiamo alcuni fra i più urgenti: l’instaurazione di un regime concorrenziale sulla base di retoriche e pratiche di valutazione, di ‘merito’ e di ‘eccellenza’ sedicentemente neutrali, in realtà inoculanti un certo preciso modello di comunità accademica a scapito della libera iniziativa in altre direzioni, e la concorrenza invece che la collaborazione tra membra di uno stesso sistema³, una stessa ‘famiglia’ (quale famiglia resisterebbe a questo?). Secondo: la ritirata dell’appoggio dello stato all’università pubblica, progressiva nei decenni e costante con il succedersi di diversi governi e diverse maggioranze politiche, con la diminuzione dei finanziamenti, dei ruoli (particolarmente annosa l’assenza, in omogeneità col mondo della scuola, di un sistema di reclutamento ordinario sano), dello spazio pubblico riservato alle tematiche dell’educazione e della ricerca, del ruolo di agente democratico svolto dall’istruzione pubblica⁴. Terzo: la creazione di un ambiente accademico rivolto sempre più alla produzione invece che all’innovazione creativa, all’interrelazione tra docenti e discenti, alla sperimentazione didattica e di ricerca, fino alla creazione di ‘esamifici’ a consumo degli utenti, che svolti i propri bisogni non sono invogliati a restare nell’università per ‘creare comunità’⁵. E’ un tipo di università che ostacola molto il sentimento stesso di comunità, depotenzia la capacità democratica di ‘fare’ (la pòiesis classica) cittadinanza, e quindi le possibilità di attecchirvi, da parte di qualunque nuova proposta culturale estesa, quale seme fecondo di una comunità sia intellettuale che spirituale. Studenti e professori, siamo chiamati a rispondere a questa sfida.